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沿路救人也好杀人也罢，也算得上是汝三水在决定别人生死，有时候她也会觉得自己有判断错的时候。
救错了恶人还能再杀，杀错了又没法改正，这种事情就很容易让人挫败。
在如今有些不符合公约良俗的背德之事，可能在大宋的时候并不是什么罪过。
还有从古至今一直都被视为恶的行径，放在某个特定的情况下，出于某个目的，却让人匪夷所思地觉得，似乎又是正确的选择。
“见得少时，觉得世间之道可以数言以蔽之，见得越多，越觉得自己所知所想甚少。”
她渐渐对活人下杀手这种事情，有了警惕心。
应天府的新帝那边，倒有些灭杀忠臣良将的朝廷秘闻，隔三差五便四处流传。汝三水觉得他这些事，做得没有宋太祖聪明。
阿饼说：“四海为家的人，走到哪不能活得好？召入朝堂，好吃好喝供了几个月，就没命了？病不病死的，谁知道呢？”
“不过至少他在明面儿上说人家是病死的，没真忘了自己的形象。”汝三水总结。
虽说无奈，毕竟还是隔了一些距离，不在她眼前，感触要浅些。汝三水真正烦心的还不是这些事。
江珩替她查清楚了陈林生的来历，不论外面说他是两百年前还是一百五十年前师从孑三娘，也不论到底是从姑孰梁家还是姑溪薛家盗得的“邪典”，只谈可供应证的结论。
陈林生原是薛家零落一脉的一个家奴，早年间年纪尚小，十四五岁左右，确是偷了薛家私藏的典籍逃出来的。
陈林生的路数虽然歪，能看出是借鉴了汝三水当年写在《离魂》里的一部分浅薄理解。而薛家的典籍，怎么可能和梁家的《阴阳集论》的阴极卷是同宗？
那自然就是当年从汝三水那里偷走的，什么时机她却记不清也想不出了。